4月22日,“郭沫若與中國共產(chǎn)黨”國際學(xué)術(shù)研討會(huì )暨中國郭沫若研究會(huì )第五屆青年論壇在京召開(kāi)。中國社會(huì )科學(xué)院副院長(cháng)、黨組副書(shū)記,中國歷史研究院院長(cháng)、黨委書(shū)記高翔出席論壇并講話(huà)。
中國社會(huì )科學(xué)院副院長(cháng)、黨組副書(shū)記,中國歷史研究院院長(cháng)、黨委書(shū)記高翔出席論壇并講話(huà)。 朱高磊/攝
高翔指出,郭沫若的一生,是勇于堅持革命斗爭,不斷進(jìn)行學(xué)術(shù)創(chuàng )造,為中華民族文化的發(fā)展和繁榮不懈奮斗的一生。在學(xué)術(shù)研究和文藝創(chuàng )作中,郭沫若始終堅持歷史唯物主義基本原理,立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲,為人民做學(xué)問(wèn),發(fā)表了大批具有思想穿透力的精品力作,展現出馬克思主義學(xué)術(shù)大家和人民作家的崇高形象。郭沫若是文學(xué)家、歷史學(xué)家、翻譯家、書(shū)法家,但“革命隊伍中人”是他的首要身份,是他在諸多領(lǐng)域重要建樹(shù)的底色和根基。他一生熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國、熱愛(ài)人民,對黨的事業(yè)忠心耿耿。無(wú)論是在革命戰爭年代還是社會(huì )主義革命和建設時(shí)期,他都能堅持不忘初心使命,永遠保持革命熱情,不屈不撓地進(jìn)行戰斗和創(chuàng )造。
高翔強調,郭沫若是革命家中的學(xué)問(wèn)家、學(xué)問(wèn)家中的革命家。他在治學(xué)中始終心系“國之大者”,堅持為人民做學(xué)問(wèn)、為民族謀復興,為構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系作出了重要貢獻,是中國哲學(xué)社會(huì )科學(xué)工作者的光輝榜樣。全國史學(xué)工作者特別是青年學(xué)者,要深切緬懷郭沫若同志,永遠銘記他的革命功績(jì)和學(xué)術(shù)貢獻,以他為榜樣,奮力推進(jìn)新時(shí)代中國史學(xué)繁榮發(fā)展。學(xué)習和紀念郭沫若,就要堅定文化自信,堅持走具有中國特色的馬克思主義學(xué)術(shù)道路;就要堅持學(xué)術(shù)使命,努力成為歷史和時(shí)代需要的學(xué)問(wèn)大家;就要加強和改善黨的領(lǐng)導,為繁榮發(fā)展新時(shí)代哲學(xué)社會(huì )科學(xué)提供根本保證。希望專(zhuān)家學(xué)者積極參與中國社會(huì )科學(xué)院和中國歷史研究院即將主辦的紀念郭沫若誕辰130周年系列活動(dòng),推動(dòng)學(xué)術(shù)界形成研究和學(xué)習郭沫若的良好風(fēng)氣,把郭沫若的精神品質(zhì)、治學(xué)理念發(fā)揚光大,沿著(zhù)習近平總書(shū)記指引的方向,為繁榮中國學(xué)術(shù)、發(fā)展中國理論、傳播中國思想作出新的更大貢獻。
中國社會(huì )科學(xué)院(中國歷史研究院)古代史研究所所長(cháng)卜憲群在致辭中表示,郭沫若是20世紀最偉大的歷史學(xué)家之一,是杰出的詩(shī)人、作家,是我們黨在文化戰線(xiàn)的一面旗幟;他不僅是一位出色而有擔當的學(xué)者,更是一名合格的共產(chǎn)主義戰士。他的一生是革命的一生,是始終融入時(shí)代潮流的一生。他的學(xué)術(shù)發(fā)展歷程始終與國家與民族命運聯(lián)系在一起,體現了心懷家國天下的高尚情操。他的文學(xué)作品和學(xué)術(shù)成果是中國乃至世界的文化瑰寶,需要中外學(xué)者共同探討、繼承與發(fā)揚。站在新時(shí)代,所有歷史學(xué)者都應該開(kāi)拓進(jìn)取、鑒古知今,樹(shù)立正確的政治信念,解決重大歷史問(wèn)題,傳播引導正確價(jià)值觀(guān),為構建中國特色哲學(xué)社會(huì )科學(xué)“三大體系”不懈努力。
會(huì )議以線(xiàn)上線(xiàn)下相結合的形式舉行。來(lái)自中國、日本、美國等國家的三十余名專(zhuān)家學(xué)者參加會(huì )議,并圍繞論壇主題展開(kāi)廣泛而深入的討論交流。
“歷史學(xué)研究首先強調的就是研究者的學(xué)術(shù)立場(chǎng)。”中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)部委員、中國郭沫若研究會(huì )副會(huì )長(cháng)馮時(shí)表示,從郭沫若的史學(xué)研究經(jīng)歷可以看出,史學(xué)研究必須首先確立正確的史學(xué)立場(chǎng)。從史學(xué)立場(chǎng)的角度認識郭沫若的史學(xué)研究,不僅可以客觀(guān)揭示郭沫若從文學(xué)轉治史學(xué)的心路歷程,而且對糾正歷史虛無(wú)主義等各種亂象具有積極的現實(shí)意義。
郭沫若在留學(xué)日本之初便接觸到馬克思主義,中國社會(huì )科學(xué)院郭沫若紀念館研究員、中國郭沫若研究會(huì )會(huì )長(cháng)蔡震表示,郭沫若以翻譯河上肇的《社會(huì )組織與社會(huì )革命》一書(shū)為起點(diǎn),通過(guò)學(xué)習、認知、積累等過(guò)程以及多方面的社會(huì )實(shí)踐,最終將馬克思主義作為人生信仰。他通過(guò)運用唯物辯證法研究中國古代社會(huì )的學(xué)術(shù)實(shí)踐,真正認識并且掌握了馬克思主義的唯物主義史觀(guān)和唯物辯證法的方法論。在接受馬克思主義、實(shí)現思想轉換的過(guò)程中,郭沫若有著(zhù)比其同時(shí)代的多數人更為豐富的理論活動(dòng)和實(shí)踐經(jīng)歷,走過(guò)了一條獨特的路徑。
中國社會(huì )科學(xué)院語(yǔ)言研究所所長(cháng)張伯江認為,郭沫若《女神》最重要的歷史價(jià)值在于最充分地體現了漢語(yǔ)言文學(xué)的內在精神,并且藉由豐富多樣的表現手段呈現出來(lái)。通過(guò)對《女神》文本的研究,張伯江總結出《女神》在繼承和轉化漢語(yǔ)本質(zhì)特征和內在精神方面的若干藝術(shù)手法,分析了其中的語(yǔ)言學(xué)原理,揭示其表達效能。主要有:詩(shī)騷傳統的藝術(shù)傳承,口語(yǔ)風(fēng)格以及互文見(jiàn)義手法的自如運用;充分利用漢語(yǔ)句法象似性特征和韻律駕馭結構的特點(diǎn),最大限度發(fā)揮句式的表現力;借鑒西方詩(shī)歌精神,在漢語(yǔ)中探索視韻、三句組等創(chuàng )新性表達方式。
通過(guò)考察《中國古代社會(huì )研究》問(wèn)世前后的學(xué)術(shù)史,北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、中國郭沫若研究會(huì )副會(huì )長(cháng)張越認為,撰寫(xiě)《中國古代社會(huì )研究》是郭沫若的個(gè)人行為,原因主要在于其對馬克思主義的信仰,以及正確運用唯物史觀(guān)闡釋中國歷史的責任感。與社會(huì )性質(zhì)論戰和社會(huì )史論戰中各派觀(guān)點(diǎn)背后具有的或多或少的現實(shí)政治訴求的情形相比,郭沫若的《中國古代社會(huì )研究》反倒更顯其學(xué)術(shù)層面的“純粹”,而從其作為中國馬克思主義史學(xué)開(kāi)創(chuàng )之作的意義上考量,則更為彰顯了中國馬克思主義史學(xué)的學(xué)術(shù)內涵。
中國歷史研究院副院長(cháng)、《歷史研究》主編李國強,中國社會(huì )科學(xué)院(中國歷史研究院)古代史研究所黨委書(shū)記趙笑潔分別主持開(kāi)幕式和閉幕式。會(huì )議由中國歷史研究院主辦,古代史研究所(郭沫若紀念館)、中國郭沫若研究會(huì )、歷史研究雜志社承辦。
中國歷史研究院副院長(cháng)、《歷史研究》主編李國強主持開(kāi)幕式。 朱高磊/攝
中國社會(huì )科學(xué)院(中國歷史研究院)古代史研究所所長(cháng)卜憲群致辭。 朱高磊/攝
中國社會(huì )科學(xué)院郭沫若紀念館研究員、中國郭沫若研究會(huì )會(huì )長(cháng)蔡震發(fā)言。 朱高磊/攝
中國社會(huì )科學(xué)院學(xué)部委員、中國郭沫若研究會(huì )副會(huì )長(cháng)馮時(shí)發(fā)言。 朱高磊/攝
中國社會(huì )科學(xué)院語(yǔ)言研究所所長(cháng)張伯江發(fā)言。 朱高磊/攝
會(huì )議現場(chǎng)。 朱高磊/攝
與會(huì )專(zhuān)家合影。 朱高磊/攝